煤炭结构

自二十世紀末，西方學者魏瑪莎（Marsha Weidner）與李慧潄均對中國女性藝術家的歷史定位有開拓性研究。

泰國人的地緣政治理解有多深，曾經周旋於英法、向鄰國轉嫁日軍壓力、不斷操作區域平衡，就是最好的證據。這樣講好了，假設有一群香港人很想要港台對抗中共，但是他們要到台灣刊登報紙廣告時，優先選擇中時、聯合等反對蔡英文的媒體⋯⋯大家覺得，這會突破同溫層感化華腦，還是做白工？換成美國的例子也一樣，保守派媒體福斯集團，幾乎是在譚德賽攻擊台灣同一天就出了台灣的正面報導抱不平，可是多數台灣人似乎不太在乎。

遇到國際關係問題，台灣人到底該怎麼展開思考？筆者借用納瓦羅在《美中開戰的起點》的說法：台灣引發戰爭有四個可能因素——民族主義、地緣政治、意識形態與道德規範，而後三者會是美國出兵的理由。泰國來台工作、旅遊人數不少，這一次nnevvy事件創意無限的HK & TW迷因，更是體現泰國人對於台灣的關注，絕不膚淺。考量到這一點，登報紐時就很糟糕，畢竟共和黨一直是台灣盟友，川普政府更是在納瓦羅等策士指引下，對台灣釋放利多、對中國積極應對。過去擁抱熊貓還不成問題，然而在歐巴馬時代，中國國力急劇上升，並且在所有方面轉為侵略態度後，自由派對中論點幾乎淪為道貌岸然者的遮羞布。筆者在大選後去了幾個鄰近國家度假兼考察，當時國際疫情尚未爆發，中國人已經消失，然而曼谷觀光局為了安撫中國客戶，幾乎在曼谷的每一面廣告牆都放上「武漢加油」的字樣。

台灣跟泰國的關係，始於潮州系移民的網絡，在日本南進侵略下，也建立不少商業聯繫。實際上，泰國就業人口以農業為最大宗，也是農產輸出大國，排名第二第三的是批發零售與製造業，而泰國製造與日本關聯最深。第二，我認為，在當下，就是呼籲公民權利可能帶來的危險。

徐虹在她1996年的一篇文章中，對活躍於1990年代的女性藝術家作了一個非常有用的觀察。在創作作品的過程中，性別不應該是主要的問題。不幸的是，五位年輕的女性主義活動家在2015年3月遭到一個月的監禁以防止她們在國際婦女日可能的活動似乎證實了這種危險。她的結論在某種意義上同徐虹的相呼應，那就是在文革結束後中國的婦女疲憊了，不再想「頂半邊天」，而是重新回到家庭。

做這批作品之前，我反省自己一向回避女性主義的立場，但真的面對性别角色，我本能的基本立場究竟是什麼？我毫不猶豫就知道了自己的立場，就像我本來就是個女人，當然我是用一個女人的眼睛看待這個世界的，這還不僅僅是個簡單的性别政治的問題。如果能去除這種專制的管制，那是會很鼓舞人的，但是它們通常有效地控制著，至少在近期內。

通過對出生於1940至1960年代的王公懿、陳海燕、蔡錦（1965–）以及其他一些畫家的作品的分析，她的結論是在當時的中國當代藝術中表現女性意識的作品實在太少。第一，如廖雯指出的，就是文革的影響。我用女性身體首先是要提醒大家我是個女的，我生存的這個世界裸體的總比穿衣服的要引人注意吧？所以我用女人的身體說話，說的是，我是女的，女人是怎麼想，怎麼看？這是我做那些作品的一個基礎，我不再是藝術史中那些一直被觀看的女人了，至少在這個層面上，我不覺得再做女人身體是個庸俗的題材。「沒有什麼人和東西，你可以完全用性別來界定。

在某種意義上，因為這種文化背景的不同，她拒絕被標榜為女性主義藝術家，儘管在同時她認識到她的作品可以以這種方式來解讀」。在1989年後實施的政治管制下，「人權」這一詞常常被指責為外國政府（也就是美國）用來顛覆中國社會和政府的工具而遭受攻擊。至於性別同藝術創作之間的關係這個永恆的問題，我很少考慮自己作為一個女性藝術家的身分，如果考慮了，我或許沒辦法創作任何東西」。因此在極端的革命階段（就像在文革時期）就是國家和革命主宰了一切。

這是一個令人信服的論點，儘管接受它似乎需要許多歷史背景的補充和解釋。在這個不必懷疑的前提下，我一定是用女性身分說話。

進而，她認為，女性在很大程度上仍為男性的刻板印象所界定。你講到軟弱的感覺，這只是一種習俗的觀念。

就她的作品她談到，「每個女性藝術家都是敏感者，尤其對於性别問題更加敏感。女性主義觀念在中國大約已有一百多年的歷史，如果把它看作一種外來的新觀念，其實並不比馬克思主義更新。我從來不否認我作為一個女人的身分，但只能說這是一個社會建構。文革時中國的家庭觀念被徹底摧毀，最基本的人性的追求遭到壓制。中國有著兩種特殊的狀況必須置入任何對這一問題的討論。如果女性主義涉及社會、經濟或政治的要求，就會踏入政府管制的十字線，帶來的可能不僅是對個人而且對整個家庭的巨大麻煩。

在最近接受一家網上雜誌的採訪時，陳秋林（1975–）在回答關於作為一個女性藝術家她的定位以及她作品中，女性形象似乎表現出的無助感時否認了她作品中性別的重要性。如果說女性主義要為任何這些負責，那沒有人想要它。

由於根本的觀念沒有解決，以前在家服從於父權或夫權，到了社會上還是服從於一群男的。文：安雅蘭 在女性藝術上最有影響的兩位批評家徐虹（1957–）和廖雯（1961–）早前都認為在中國不存在女性主義藝術

他體態與你相當，擔心角色被你搶走，可能會對你暗中動手腳（另一種霸凌）以確保獲得那角色。文：葛雷格・威廉斯（Greg Williams） 霸凌與不健康環境 我們也得留意評估產業成為霸凌環境的可能。

我們常就某人外表驟下判斷：過重者不僅體力差，還工作不力。我有個朋友她先生於印度長大，當時周遭都很尊敬胖子。我們會認為過重的人體能健康都不好，但他們也可能比瘦子還健康。其他因身材而造成霸凌的可能包括尺寸。

截至此刻，國會尚有性騷擾保密協議，目的是防止受害者抖出國會議員對其伸出魔爪的惡行。假設你想爭取一部影片中某個角色，那需要身材苗條。

相對地，我小時候每次打棒球，大家都認為胖子能力較差，儘管他們可能打擊能力較好。你希望找到一個能讓你安心發揮的工作環境，一種讓你能儘早達到目標的工作方式。

這種傾向不只人類有，動物也總獵殺最弱者，雖然我們不把這稱作霸凌。霸凌可能會阻止你達成這些理想。

若不當舉止——如觸法、霸凌、性騷擾——隨處可見甚至是常態，這環境就機能失調。你常可發現有些組織功能失調。你也要知道霸凌者可能攻擊什麼樣的體態，並了解他們何以覺得你太胖太瘦等等、他們外表如何、怎麼看待自己。而這些看法大多來自瘦子。

」皇帝顫抖了，他知道這孩子說得沒錯，但他想：「遊行得繼續。」於是他顯得更意氣風發，隨從們在後面拉著隱形的長袍下擺。

也許你是個體格強壯的男子，將來會成為人們尊敬的執法人員，即便這環境霸凌司空見慣，你不會成為獵物，因為你不具霸凌目標的特質。外表是另一個明顯因素。

因此，在評估霸凌舉止時，千萬別漏掉這個環境當中的準則。夏威夷傳統認為，一個人愈重愈有分量，這跟美國與其他西方文化恰好相反。